Пятница
Сен 03
Главная 
Общество Диалог ВЫСТУПЛЕНИЕ п.ИГОРЯ КНЯЗЕВА НА СЕМИНАРЕ «СМИ И ОБЩЕСТВО» МОСКОВСКОЙ ШКОЛЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ 11-14 декабря 2009 г. Галицино, Московская область.
Общество Диалог ВЫСТУПЛЕНИЕ п.ИГОРЯ КНЯЗЕВА НА СЕМИНАРЕ «СМИ И ОБЩЕСТВО» МОСКОВСКОЙ ШКОЛЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ 11-14 декабря 2009 г. Галицино, Московская область.
| ВЫСТУПЛЕНИЕ п.ИГОРЯ КНЯЗЕВА НА СЕМИНАРЕ «СМИ И ОБЩЕСТВО» МОСКОВСКОЙ ШКОЛЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ 11-14 декабря 2009 г. Галицино, Московская область. |
 |
 |
 |
| 13.12.2009 21:34 | |||
 Организаторы семинара: Московская школа политических исследований; Программа поддержки высшего образования – открытое общество (Будапешт); Совет Европы; Корпорация Карнеги Нью-Йорк; МИД Ирландии; Посольство Ирландии в Москве; МИД Нидерландов; Посольство Королевства Нидерландов в Москве; Агентство международного развития (США); Группа компаний Рольф; Фонд имени Чарльза Стюарта Мотта; МИД Финляндии; Шведское управление по развитию международного сотрудничества; МИД РоссииКоллеги, Тема, о которой мы будем сегодня говорить, относится к разряду самых сложных для обсуждения. Вообще, разговор о каких-либо религиозных взглядах, предпочтениях, их влиянии на общественную жизнь всегда самый сложный. Ведь человек единственное из известных нам творений Бога, которое соединяет в себе материальное и духовное, других таких творений нет. Только нам дано быть одновременно существами и духовными и плотскими, эти вещи в нас переплетены и неразрывны. Поэтому, конечно же, религиозные взгляды, вера, оказывают самое существенное влияние на экономическую и гражданскую жизнь, на политику, на устройство государства, и отношения между людьми. Я хочу сказать, что говорить о религии в современном обществе, причем говорить не узкими профессионалами - учеными, а просто с современными образованными, профессионально состоявшимися людьми, такой разговор могут вести очень немногие институты, очень и очень немногие, и Школа это один из них. Мне это особенно приятно, и я очень хочу, чтоб такой разговор шел постоянно, углубляясь и становясь более интересным. Итак, собственно к теме моего выступления. Задумав эту сессию, мы размышляли, как наиболее правильно представить ситуацию? Уважаемый Андрей Александрович предложил мне представить короткий взгляд на Реформацию, на то, какое влияние она оказала и оказывает на современный мир, о том, как она стала механизмом обеспечившим адекватность вызовам современного западного христианского мира и не только его. Как я понимаю, затем мы поговорим о вещах, более нам близких, и собственно наша задача в итоге обсуждения дать ответ: современное христианство и христианское сообщество России, адекватно отвечает на вызовы будущего? Или здесь, как принято говорить, есть над чем поработать? Протестантизм – вот мощнейшее религиозное движение, которое сформировало облик сегодняшнего Запада, оказав влияние не только на страны собственно протестантские, но и огромное влияние на католицизм, который под воздействием протестантизма так же существенно изменился, приняв очень многие решения, позволившие стать ему более гибким и повысив его адаптируемость к меняющемуся миру. Что же послужило отправными точками Реформации: Короткий взгляд на Европу начала 16-го века, и предпосылки Ре-формации: 1. «Церковь – государственная, государство – церков-ное» Существование управления, как соединения светской и духовной власти в од-ном лице (Рим) 2. «Либо небесное, либо земное» Дуализм светского и духовного для обычного человека (мирянин не может реализовываться в дух этих сферах, или ты монах и служишь Богу, или ремесленник и служишь мирскому) 3. Общий упадок духовных и светских институтов Церковь, хорошо приспособившаяся к феодализму, тотальная коррупция, продажа и покупка таинств, дома терпимости для монахов 4. «Тирану нужно покоряться» Социальные институты воспринимаются как данность, не подлежащая изменениям 5. «Кем родился, тем и умрешь» Сообщества представляют собой объединения по кастовому типу, полное от-сутствие социальных лифтов 6. «Свободны только князь в замке, и прелат в мона-стыре» Замки и монастыри как обособленные и хорошо укрепленные места жизни власти, духовенства, аристократии – как единого целого. Феодальная зависи-мость не дает развиваться городам, крестьяне «привязаны» к феодалу и к земле 7. Работа позорна !!! Отношение к труду (работе по обеспечению себя) как к занятию второсорт-ных христиан. И духовная, и светская аристократия, наследуя традициям римских патрициев, считали – что работа – это удел социальных и духовных низов 8. «Авантюрный капитализм» Имеющийся капитализм – т.н. «авантюрный капитализм», капитал приобретается любыми средствами, и его приобретение и накопление, нужно как средства дающего наслаждение, капитал рассматривается как необходимое условия для роскошной жизни и получения удовольствий 9. «Человек и природа – не объект для изучения» Наука – как область, очень ограниченная для изучения (человек создан Бо-гом, и изучать его по этому нельзя, как и большую часть мира, нельзя пытаться понять сущность творения Божия, надо его просто принимать) Итог: общество традиции и догмы. База стабильности – принятие догмы и соблюдение традиций. Характеристика ситуации вам ничего не напоминает из сегодняшнего? При этом мы отмечаем нарастающий уровень недовольства всей этой ситуацией и растущий религиозный энтузиазм. Набирает силу книгопечатание, которое делает возможной быстрое и массовое распространение информации вне контроля и цензуры. И вот, Реформация началась. Моравские братья, Ян Гус, следом за ними Лютер, Кальвин, Мелахтон, Цвингли. 31 октября 1517 года, монах ордена августинцев, профессор теологии Мартин Лютер прибивает свои знаменитые 95 тезисов на двери Замковой церкви в Виттенберге, один из списков этих тезисов тут же несут в типографии, все печатники день и ночь тиражируют тезисы, они расходятся огромными тиражами и уже через две недели их читает и обсуждает вся Германия. Реформация из богословского спора и отдельных выступлений превращается в мощнейшее движение, в котором объединяются крестьяне и ремесленники, знать и духовенство, она становиться той самой силой, которая начинает быстро менять Европу и мир. Она, конечно, не проходит гладко, и по нынешним меркам совсем не быстро, но уже через короткое время начинает восприниматься как единственный шанс на будущее. Ход Реформации – отдельный и очень интересный разговор, на который мы сейчас, к сожалению, не имеем времени, а что же она в итоге дала, что мы имеем в результате, какой набор характеристик, дающий западному миру возможность адекватного ответа на вызовы современности и будущего? Итак, происходит тотальная смена ценностей и характера социальных отношений, к укоренению каких идей и созданию каких институтов она приводит: 1. «Труд – дело чести» Труд становиться объектом восхваления. Отныне он воспринимается как естественный ответ на милость Божию, как благодарность и служение Богу, как прославление Творца, служащее общему благу. Лютер «Весь мир можно заполнить служением Богу, не только церкви, но и дома, кухни, погреба, мастерские и поля». 2. Власть становится локальной и светской Упраздняется власть Рима, больше нет единой светско – духовной власти. Власть становится локальной и светской. Принимается правило управления церковью только в сфере духовных вопросов 3. «Все равны перед Богом» Провозглашается принцип священства всех верующих. Все становятся равны перед Богом. Каждый не только может, а обязан изучать Библию, быть священником в своей семье, сообществе. Отныне человек может быть ремесленником, крестьянином, и быть христианином «первого сорта». Ремесленник и князь равны перед Богом, занятие высоких должностей и священнического звания не дает больше прав на спасение, а налагает больше обязанностей 4. «Лишите нас свободы собраний, и вы лишите нас Евангелия» Анти иерархичный принцип священства всех верующих взывает к жизни демократическое устройство институтов власти. Механизмом формирования власти становятся выборы. Выборы базируются на принципе свободы собраний. Нокс: «Лишите нас свободы собраний, и вы лишите нас Евангелия» 5. «Тирану нужно противостоять» Социальные институты становятся инструментом общества, обязанность под-чиняться Богу, становиться выше, чем обязанность подчинения земному правителю. Любой правитель, превысивший свои полномочия, перестает быть правителем (тирану нужно противостоять) 6. Появляются социальные лифты Бурный рост мелкого и среднего предпринимательства, появление современ-ных промышленных предприятий, институт выборов включают в элиту много новых способных, талантливых и инициативных людей. Начинается работа социальных лифтов 7. Бурное развитие городов Начинается бурное развитие городов, население которых свободно, уходит в прошлое феодальная зависимость 8. «Современный» капитализм Капитализм становится «современным». Принимается только тот капитал, который заработан честно и без нравственных изъянов, цель его накопления - использование на общественное благо, обязательная передача потомкам, поощряется аскетизм в среде обеспеченных людей 9. Наука свидетельствует о величии Творца Начинается бурный рост наук, в первую очередь естественных наук. Провозглашается принцип: физический мир и устройство человека свидетельствуют о упорядоченности творения, а поэтому подлежит изучению, как свидетельство величия Бога – Творца. Отсюда появляется современная медицина Итог: общество изменений и развития. База стабильности – постоянные изменения. Так западное христианство становится современным и адекватным вызовам. Я, конечно, ни в коем случае не идеализирую западный мир, проблем и там хватает, я лишь утверждаю, что принципы, провозглашенные Реформацией и механизмы общественного управления, созданные на основе этих принципов, дают прочную базу для эффективного развития поиска и представления адекватных ответов на вызовы современности и будущего. Кстати, справедливости ради надо сказать, что попытки Реформации предпринимались и в России. Свободный город Новгород дал движение «стригольников», которые выступали за реализацию принципа священства всех верующих, критиковали церковь за стяжание земных богатств, за разное отношение к богатым и бедным, это начинало приобретать форму массового (для тех времен) движения. Кончилось, как вы знаете для нас обычно – войско московского князя просто захватило город и жесточайшим образом подавило попытки восстания. Чуть позже возникло движение иосифлян, с теми же целями и задачами, что и Реформация в Европе, но власть не придумала ничего лучше, как придумать откровенную ложь, о том, что инициаторами этого движения были враги Руси – жиды, движение получило оскорбительное название: «ересь жидовствующих» и так же было жестоко подавлено. Жаль, что у нашей власти этот опыт вошел в привычку, и дискредитация оппозиции через распространение чудовищной лжи о ней, стала, к сожалению, обычной политической практикой российской власти. Что же с нашей современностью? Мы не пережили опыта Реформации, и будет ли он востребован нами в будущем? Есть ли для нее предпосылки и потребность в ней? Есть ли потенциальные лидеры масштабной российской Реформации. Может ли интернет сыграть роль книгопечатников начала 16-го века и стать носителем востребованной, свободной и не цензурированной информации? Мы есть, или будем ли частью мира и частью христианского сообщества, дающего адекватные ответы на предъявляемые ему вызовы? Я уверен, что мы узнаем это из предстоящего нам восхитительнейшего следующего выступления и той плодотворной дискуссии, которая, несомненно, за ним последует, и я искренне благодарю вас за внимание и терпение, проявленные к моему скромному анализу. Trackback(0)
Комментарии (1)
 Написать комментарий
|
TrackBack URI for this entry
RSS feed Comments
Популярное видео
МЫ - СОЛЬ ЗЕМЛИ!
БОГ ДЕЛАЕТ НАС СОЛЬЮ И СВЕТОМ, А НЕ ТРЕБУЕТ ИМИ БЫТЬ. Проповедь Владимира Шварцкопфа
ПАРТНЕРСТВО
Евангелическо-лютеранская церковь Аугсбургского исповедания в России © 2002 - 2010 Лютеранство в России.
(495)949-07-07,8-909-935-82-78 russianluther@mail.ru, icq:
466978679
PR консультации, Медиа-менеджмент, SMO, SMM проекта -
(495)949-07-07,8-909-935-82-78 russianluther@mail.ru, icq:
466978679PR консультации, Медиа-менеджмент, SMO, SMM проекта -
Хотелось бы услышать в дальнейшем именно от вас анализ объективных общественных отличий
Запада и нас. Спасибо.